長期以來，“思政課是什么、講什么、怎么講”的系列問題縈繞在思政課教師耳邊，檢閱著思政課教師的初心使命。這三個問題環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、辯證統(tǒng)一。唯有從根本上揭示思政課“是什么”，才能在實(shí)踐中科學(xué)、能動地回答好思政課“講什么”“怎么講”。

習(xí)近平總書記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。這一重要論述從根本上揭示了思政課“是什么”這一本源性問題，進(jìn)而為回答好思政課“講什么”“怎么講”奠定了基礎(chǔ)，為持續(xù)推進(jìn)思政課高水平建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。

思政課的本質(zhì)是講道理。接下來需要思考的是，思政課課堂教學(xué)需要講哪些道理？實(shí)踐教學(xué)又需要講哪些道理？二者如何結(jié)合去講？能否交叉講、互補(bǔ)講、聯(lián)動講？大中小學(xué)思政課在講道理的全局性、系統(tǒng)性、層次性、差異性方面如何做到既循序漸進(jìn)又協(xié)調(diào)統(tǒng)一、既有序銜接又同頻共振？

具體而言，思政課可以從宏觀、中觀、微觀三個層面來講道理。

宏觀層面講馬克思主義之真理。馬克思主義不僅是科學(xué)，更是真理，這早已成為社會共識、國家共識，也日漸成為人類共識。中國大學(xué)、中國大學(xué)的思政課要保持中國特色社會主義本色，關(guān)鍵在于毫不動搖、理直氣壯、名正言順、持之以恒地講深講透講活馬克思主義真理，全方位、立體化講出真理的深度、高度、厚度及溫度，用精彩的思政課助力學(xué)生贏得出彩人生。同時，思政課還要在主動、自覺、深刻回答中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的過程中，不斷踐行立德樹人、鑄魂育人的使命，展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)魅力、真理光芒和批判精神，彰顯馬克思主義的強(qiáng)大生命力和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力。因此，馬克思主義之真理需要經(jīng)常講、反復(fù)講、代代講、接續(xù)講，與時俱進(jìn)、常講常新，不斷以筑牢理想信念根基、堅(jiān)定科學(xué)信仰、提升理論自信、站穩(wěn)政治立場、提高政治站位等高含金量“組合拳”的方式，確保大學(xué)生順利成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

中觀層面講中國發(fā)展、崛起和復(fù)興之“道”和“理”。近代以來，中國積貧積弱、千瘡百孔，逐步淪為半殖民地半封建社會，隨時面臨著亡國滅種之風(fēng)險(xiǎn)。中國怎么了？中國的出路在何方？全體中國人民在苦難中思考，無數(shù)仁人志士于艱辛中探索。直到十月革命一聲炮響、直到中國共產(chǎn)黨成立，才讓多災(zāi)多難、不屈不撓的中華兒女看到了希望的曙光。工人運(yùn)動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、社會主義建設(shè)、改革開放等一系列中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民真實(shí)鮮活、艱苦卓絕的抗?fàn)幨?、奮斗史，見證了中國共產(chǎn)黨由小到大、從弱變強(qiáng)、由星星之火燃成燎原之勢的過程，宣告中國人民已獨(dú)立自主地走上了一條從站起來、富起來到強(qiáng)起來的光輝大道。第一個百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)、脫貧攻堅(jiān)完美收官、小康社會全面建成、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施，尤其是三年疫情大考中始終秉持“人民至上、生命至上”理念的中國之治與西方之亂的鮮明對比，無不訴說著中國發(fā)展、崛起和復(fù)興之“道”的真實(shí)和不易，也生動詮釋著中國發(fā)展、崛起和復(fù)興之“理”的必然與秘訣。中國人民選擇的這個“道”就是馬克思主義指引下的中國特色社會主義道路，中國人民認(rèn)準(zhǔn)的這個“理”就是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的系統(tǒng)性、體系化的“理”。“道”走得對、行得穩(wěn)、致得遠(yuǎn)，是因?yàn)?ldquo;理”的脈把得準(zhǔn)、方向引得對；“道”走對了、行穩(wěn)了、致遠(yuǎn)了，更能證明和凸顯“理”的科學(xué)與自信。思政課需要時刻緊跟這個“道”、緊貼這個“理”，全方位、多角度、立體化、系統(tǒng)性地把“道”和“理”講清楚，尤其是把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個馬克思主義中國化時代化的最新理論成果講透徹，幫助學(xué)生在史實(shí)結(jié)合、史論互動中學(xué)懂弄通“道”和“理”的歷史必然與辯證關(guān)系，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，從而自覺增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。

微觀層面講為人處世、待人接物之“常理”。人是社會中的人，人之為人，其根本不在于人的自然性或動物性，而在于人的社會性——這是人的本質(zhì)屬性。因此，思政課一方面要幫助學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”之間的“常理”。天下興亡匹夫有責(zé)。思政課要積極引導(dǎo)學(xué)生擺正并處理好“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”的辯證關(guān)系，主動把“小我”融入“大我”之中，以“小我”的成長助推“大我”的進(jìn)步，關(guān)鍵時刻能夠挺身而出，舍“小我”為“大我”，在進(jìn)一步厚植家國情懷的同時不斷增強(qiáng)人文關(guān)懷。另一方面要幫助學(xué)生正確看待并領(lǐng)悟蘊(yùn)含于順境與逆境、成功與失敗、得與失、對與錯之間的“常理”。使學(xué)生逐漸明白，凡事學(xué)會從長遠(yuǎn)看、理智地看、辯證地看、換位思考地看、將心比心地看，其結(jié)論或許會有所不同，甚至可能截然相反。把為人處世、待人接物之“常理”講清楚講明白，思政課就能幫助學(xué)生正確認(rèn)識并妥善處理各種變幻莫測、紛繁復(fù)雜而又精彩萬分的社會關(guān)系，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，使他們既能獨(dú)善其身又能相善其群，在正確“三觀”的基礎(chǔ)上樹立正確的學(xué)業(yè)觀、愛情婚戀觀、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀等，確保身心健康、人格健全、精神愉悅、向上向善，努力使自己成為對國家、民族、社會和人民有用的人。

回答了“是什么”“講什么”的問題后，思政課接下來面臨的是“怎么講”的問題，即教育方式方法層面的知識和技巧。到底應(yīng)該怎么講道理？怎樣才能講好道理？如何評價(jià)道理講得好不好？學(xué)生通常樂意接受哪種講道理的方式方法？這些問題都值得深思。雖然迄今為止，上述問題似乎都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但共識卻一直在成長、豐富之中，如：學(xué)“無止境”，教亦“無止境”；“教學(xué)有法”，但“教無定法”；“教無定法，貴在得法”等。深層次追問思政課怎么講道理，其精髓和要義是“得法”。

思政課怎么講才算“得法”？為什么“得法”了方能把思政課講出彩？

一方面，“他山之石，可以攻玉”，要在學(xué)習(xí)優(yōu)秀中“得法”。優(yōu)秀之所以為優(yōu)秀，是因?yàn)閮?yōu)秀者身上已然形成或擁有公認(rèn)的、獨(dú)具個人特質(zhì)和實(shí)踐魅力的教學(xué)理念（如以人為本、立德樹人、注重高階性）、教學(xué)氣質(zhì)（如自信大方、風(fēng)趣幽默、激情澎湃、抑揚(yáng)頓挫）、教學(xué)方法（如豐富多彩、靈活多樣、信手拈來）、教學(xué)風(fēng)格（如深入淺出、娓娓道來、融會貫通）等。因此，主動學(xué)習(xí)優(yōu)秀、不斷用心領(lǐng)悟優(yōu)秀的精華之所在，才可能“得法”。

另一方面，“君子一日三省”，在反思不足中“得法”。教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)反思的缺失與不足，尤其是教學(xué)反思自覺性、自主性和主動性的有無、多少，直接影響著教學(xué)是否“得法”、在多大程度上“得法”。倘若說學(xué)習(xí)優(yōu)秀將使自己有機(jī)會成為優(yōu)秀，那么，反思不足將決定自己能否真正突破瓶頸、把握機(jī)會，最終成長為優(yōu)秀。

貴在得法之“貴”除表明“珍貴”之意境外，也說明因人制宜式“得法”（即適合自身優(yōu)勢和特長的才算“得法”）和因課制宜式“得法”（即符合課程內(nèi)在屬性和本質(zhì)規(guī)律的才算“得法”）的重要性。它還暗含著“難得”之要義，因?yàn)槌蔀?ldquo;優(yōu)秀”、找到“得法”的過程注定充滿了艱辛，不能一蹴而就。唯有用毅力和堅(jiān)韌潛心問教、真心求教、用心施教，久久為功、綿綿發(fā)力，方能厚積薄發(fā)、水到渠成。